sábado, octubre 27, 2012

¿40 sudarios medievales?







La deshonestidad intelectual de algunos escépticos está en relación directamente proporcional a su cristofobia.
Se expresan de manera que sus palabras induzcan la confusión, que se facilite la confusión.......
Es patente la intención de confundir al lector, habitualmente poco conocedor del tema, de una manera tal que el lector llegue a creer que existieron en la Edad Media muchas sábanas que, pretendiendo ser la mortaja de Jesús de Nazaret, mostraran su imagen corporal.
Y eso es FALSO.
¿De dónde salen esos 40 ”burial cloths of Jesus” a que se refiere Lombatti?.
El escéptico italiano Antonio Lombatti se refiere al canónigo Ulysse Chevalier, historiador de la Iglesia más conocido por el hallazgo del “Memorandum D´Arcis” (documento no firmado, no sellado y no fechado atribuido al obispo Pierre D´Arcis, y que Chevalier dató en 1389 porque así  convenía a sus propósitos), aunque luego Antonio Lombatti nos cuente en su blog que su fuente es Ferdinand de Mély (Le Saint-Suaire de Turin est-il authentique ? Parigi, 1902, p 21), y nos cuente también que ha estudiado en detalle el libro de Gaetano Ciccone (se refiere al libro de Ciccone " La sindone svelata e i quaranta sudari" Editrice Donnino, 2006).
Faltaría, digo yo, el haberse referido también al " Tratado de las reliquias" de Jean Cauvin (1509-1564), latinizado como Calvinus, uno de los padres de la reforma protestante y gran adversario y destructor de reliquias.


Calvino escribió en su "Traité des reliques":
Il est temps de traiter du suaire, auquel ils ont encore mieux montré tant leur impudence que leur sottise. Car outre le suaire de la Véronique, qui se montre à Rome en l'église de Saint-Pierre, et le couvre-chef que la Vierge Marie, comme ils disent, mit sur les parties honteuses de notre Seigneur, qui se montre à Saint-Jean de Latran, lequel aussi bien est derechef aux Augustins de Carcassonne; item, le suaire qui fut mis sur sa tête au sépulcre, qui se montre là même; il y a une demi-douzaine de villes, pour le moins, qui se vantent d'avoir le suaire de la sépulture tout entier; comme Nice, celui qui a été transporté là de Chambéry; item, Aix en Allemagne; item, le Traict; item, Besançon; item, Cadoin en Limousin; item, une ville de Lorraine, assise au port d'Aussois; sans les pièces qui en sont dispersées d'un côté et d'autre; comme à Saint-Salvador en Espagne, et aux Augustins d'Albi. Je laisse encore un suaire entier qui est à Rome en un monastère de femmes, pource que le pape a défendu de le montrer solennellement".
Calvino, bastante más cercano a la Edad Media que Chevalier, de Mély o Lombatti, decía conocer "una media docena de ciudades, por lo menos, que se jactan de tener el sudario entero de la sepultura", así que cuenta 2 veces la sábana que hoy conocemos como Sábana Santa ( su estancia en Chambéry y su estancia en Niza), cuenta la sábana de Besançón (copia de la anterior y de 1523), la sábana de Cadouin que no tenía imagen y dos sábanas más de las que no hay constancia de que tuvieran ninguna imagen.
Claro que, Calvino con su escasa media docena de "sábanas enteras" no servía para los intereses de los que postulan las "40 sábanas medievales"........

El canónigo Ulysse Chevalier, gran adversario de la autenticidad de la Sábana Santa, escribía en su obra “Le St.Suaire de Lirey-Chambéry-Turin et les défenseurs de son authenticité”, p.10. A.Picard et fils, 1902: 
“Le nombre des suaires connus atteint la quarantaine: je laisse a M. de Mély le soin de donner une description de chacun d´eux et d´indiquer les autorités qui attestent son existence.”
Ulyses Chevalier nos cuenta que estudió unos 14 textos "qui concernent les uns au suaire de la tête, les autres le linceul ou les linges" ( " que conciernen los unos al sudario de la cabeza, otros a la mortaja o a los lienzos")....pero al parecer sólo valoró como "competidor" de la Sábana de Turín a la Sábana de Besançon que está documentada desde 1523 (copiada probablemente de la de Lirey y que mostraba sólo la imagen frontal).
De los 19 “sudarios” que citó el arqueólogo M. de Mély, el canónigo Ulysse Chevalier no valoró ninguno .
El escéptico Maurice Vernes, buen conocedor de la obra del canónigo y del arqueólogo , nos aclara bastante bien el tema en el debate que tuvo con Paul Vignon en 1902 ( “Controversia de París de 1902″, Revue scientifique, n° 20 du 17 mai 1902, pp. 613-623):
“L’abbé Ulysse Chevalier, fort compétent en la matière, a énuméré dix-neuf localités où étaient conservés, soit le linceul du Christ en son entier, soit de très notables portions du drap funéraire. Un archéologue de valeur, M. F. de Mély, est en mesure, pour sa part, d’en citer dix-neuf autres ; un petit nombre sont porteurs d’effigies ou empreintes, notamment celui qu’on exhibait jadis à Besançon et qui a disparu lors de la Révolution.”
Que viene a querer decir:
" El abad Ulysse Chevalier, muy competente en la materia, enumeró diecinueve localidades donde fueron conservadas, sea la mortaja entera de Cristo , sean muy notables porciones del paño fúnebre. Un arqueólogo de valor, Sr. F de Mély, se halla en situación, por su parte, de citar otros diecinueve ; un pequeño número es portador de efigies o impresiones, particularmente el que se exhibía antaño a Besançon y que desapareció durante la Revolución. "
[ La “Controversia de Parí de1902″ entre Maurice Vernes y Paul Vignon, con una carta al director de Ives Delage ha sido editada por Dominique Autié (q.p.d), es muy interesante pues Vernes plantea la que será a partir de entonces la ESTRATEGIA ESCÉPTICA respecto a la Sábana de Turín]
[La genialidad y el buen hacer de F. de Mély como "buscador de sudarios" lo podemos reflejar en este maravilloso hallazgo que comunica a Maurice Vernes:
« Il y a là, à la Bibliothèque Nationale, un suaire sur étoffe que m'a fait connaître M. Bouchot, l'éminent conservateur du cabinet des estampes ; je l'ai photographié avant-hier et j'ai obtenu, moi aussi, à Paris, une « épreuve négative », tout comme celle de Turin".
¡El arqueólogo F. de Mély encontró en la Biblioteca Nacional un "nuevo" sudario! ¡ Que ridiculez!, el sudario de la Bibliothèque Nationale de París resultó ser una pequeña copia de 35 centímetros de la Sábana de Besançon.
Y es que Dios los cría y ellos se juntan, que dice el refrán.]
La campaña escéptica en contra de la autenticidad se desató en 1898 con ocasión de la fotografía que realizó Secondo Pía mostrando una imagen en su negativo totalmente insospechada.
Los adversarios de la Sábana de Turín en 1902, muy bien representados por Ulysse Chevalier, F. de Mély y Maurice Vernes, conocían perfectamente que NO EXISTIÓ en la Edad Media ninguna Sábana que pretendiendo ser la mortaja de Cristo mostrara su IMAGEN, con tan sólo UNA EXCEPCIÓN, una Sábana desaparecida, robada, en 1204 tras el saqueo de Constantinopla por los cruzados, la sábana de Constantinopla.
Escribía el escéptico Maurice Vernes en la“Controversia de París de 1902″:
“Parmi les nombreux linceuls du Christ qui ont été vénérés en Europe, celui de Turin, en raison des empreintes qu’il porte, a donné lieu à un rapprochement avec une pièce d’étoffe également désignée à l’attention par la présence d’une effigie, le suaire jadis conservé à Constantinople.”
Que viene a querer decir que debido a la imagen que presenta la Sábana de Turín se la ha querido relacionar con otra Sábana que también presentaba imagen y se conservaba antaño en Constantinopla.
Así que la alusión a los "cuarenta sudarios medievales" tiene 2 claros propósitos dentro de la estrategia escéptica:
1.- Inducir la falsa creencia de la existencia de muchas sábanas mortuorias en la Edad Media con la imagen del cuerpo de Cristo, de manera que la Sábana de Turín sería "una de tantas".
2.- Debilitar la posible y muy probable relación entre la Sábana de Constantinopla y la Sábana de Turín, el hecho de que ambas Sábanas fueran la misma, la Sábana de Constantinopla robada en 1204 en el saqueo de la ciudad y la Sábana de Turín aparecida en 1355 en el pequeño pueblo de Lirey.

sábado, octubre 20, 2012

miércoles, octubre 17, 2012

El halo o aureola alrededor de la cabeza





Lo cierto es que nunca lo había advertido......pese a haberlo tenido delante de los ojos infinidad de veces.

¡Y es que se puede mirar y NO VER!.

Unos comentarios, demasiado crípticos, realizados por un "habitual" en el magnífico blog de Dan Porter, en el que yo participo con comentarios también y con cierta frecuencia, me puso sobre aviso y excitó mi curiosidad.

Así que busqué la presencia de un halo o aureola sobre el rostro del Hombre de la Sábana..........¡y se advierte "a la primera"!.

Se ve perfectamente sobre la fotografía de la Sábana de Enrie (1931), sobre la de Secondo Pia (1898), sobre la de Vernon Miller (1978), sobre la de Carlo Durante (restauración del 2002 *), etc, etc lo que deja claro que NO es un artefacto fotográfico.

Una vez que se ha observado el halo o aureola por vez primera, se RECONOCE ya de inmediato en todas las fotografías de la Sábana Santa ( los positivos) siempre que :
-Sean de muy buena calidad (tengan el mayor "peso" en Kb).
-Se reduzca su tamaño a fin de que ojo perciba con nitidez las diferencias de contraste.
-Sean de la Sábana al completo de manera que su longitud TOTAL no exceda la altura de la pantalla del ordenador.
Esa es en mi opinión la mejor manera de observarlo.







Mientras preparaba este comentario he encontrado que el halo había sido descrito por los Whangers en 1998, y el lector encontrará más imformación en el trabajo " The halo around de head" de Danin, Petrus Soons y los Whangers de 2009.
Pongo los links al trabajo en inglés y en español:
http://shroud3d.com/findings/the-halo-around-the-head
http://www.sabanasanta3d.org/es/descubrimientos-en-los-materiales/halo-alrededor-de-la-cabeza/

Se aprecia este halo o aureola también magníficamente en las fotografías 3D de Thierry Castex, en las que obviamente aparece como un halo oscuro al ser un "negativo" de la Sábana.



http://thierrycastex.blogspot.com.es/

Para los escépticos la imagen corporal del Hombre de la Sábana y las manchas de sangre están producida por el pigmento ocre rojo, óxido de hierro natural ( tan sólo visto e identificado por Walter McCrone) , asociado a pigmento bermellón en la sangre.

En la versión escéptica moderna, la versión de Walter McCrone es indefendible, la imagen corporal actual se debe la oxidación de las fibrillas del lino producida por los contaminantes ácidos del pigmento ocre rojo natural, del que sólo quedan las trazas (partículas de tamaño sub-micrón) pues pigmento y contaminantes se han "desprendido" (?) desapareciendo con el paso del tiempo.

Teniendo en cuenta que las zonas sin imagen corporal carecen de pigmento ¿cómo podría el genial artista medieval conseguir ese efecto de halo o aureola?.

Pictóricamente es IMPOSIBLE.


*Dice un viejo refrán " ¡Guárdame Señor de mis amigos......que de mis enemigos me guardo yo!". Pese al "terrorismo arqueológico" que supuso la "restauración" de la Sábana y su evidente pérdida de contraste por las operaciones de "limpieza" (?), el halo o aureola se sigue visualizando y se advierte cómo el halo por su parte inferior afecta la zona situada por encima de los pectorales.